De la educación, por Salman Khan

En este blog han estado Ken Robinson e Isaac Asimov hablando de la problemática de un sistema educativo diseñado para la era industrial y la educación a la carta, respectivamente. Hoy tiene la palabra Salman Khan, que nos explica su experiencia con la Khan Academy y el uso de tecnología en la clase: Let’s use video to reinvent education.

En palabras de Fran:

«Khan Academy es lo más cercano hasta el momento al sueño de Asimov sobre la educación moderna, y nos sitúa relativamente cerca del Manual ilustrado para jovencitas

Dentro video!

Black Mirror. La serie de las navidades. Hace unos días leímos en 5ª temporada:

«Son tres capítulos que juegan con la exageración y la provocación para retratar a una sociedad adormecida  y dominada por la tecnología»

Qué exageración, pensé. Pero ese aire ciberpunk me supera, y al par de días leí el artículo de Charlie Brooker presentándola: «the dark side of our gadget adiction». Y me convenció más. La descargamos. No cometáis el error de tardar tanto como nosotros. Si aún se estilan los propósitos de año nuevo, Black Mirror es el espejo donde tenemos que mirarnos. Porque, en el 2012, se necesitan de nuevo esfuerzos en favor de las libertades civiles en internet. La caballería e infantería se atisban ya en el horizonte.

GATTACA

Aunque este año pude disfrutar de pocas películas y casi ninguna novela, he descubierto joyitas que merecen ser destacadas y recomendadas para este 2012. Una de ellas es GATTACA, una historia que afronta la pregunta de ¿cuáles son los efectos sociales del determinismo genético? Porque

«If we can use genes to find out who’s biologically suited to specific tasks, and to calculate estimated life spans for every newborn, how would that reorganize our society? If, for example, we knew that the odds were against a given presidential candidate to survive a single term in office, would anyone vote for him or her? And, as British authorities have recently proposed, if we can identify the genes associated with criminal behavior, why not test every single child, and create a pre-emptive database of would-be offenders?»

La historia gira en torno a dos personajes principales: por un lado, Vincent (Ethan Hawke), clasificado como “no-válido” para ser astronauta, debido a que su registro genético dice que tiene las condiciones para un paro cardíaco muy joven; por el otro, Jerome (Jude Law), una estrella de la natación con un perfil genético immejorable que, al sufrir un accidente de coche, queda inválido.

A través de la relación de Vincent con su entorno, GATTACA reflexiona sobre la delgada línea que separa la terapia y el determinismo genético. Como cuando sus padres están pensando en tener un segundo hijo y el genetista les dice…

«We want to give your child the best possible start. Believe me, we have enough imperfection built in already. Your child doesn’t need any more additional burdens. Keep in mind, this child is still you. Simply, the best, of you. You could conceive naturally a thousand times and never get such a result.»

Y al tejer esas relaciones, los incentivos que ofrece la terapia genética construyen una sociedad cuyo principal valor es el determinismo genético. Sin duda una de las mejores películas que uno puede ver a lo largo de 2012. Altamente recomendable. Y recordad… «There is no gene for the Human Spirit».

Coders at work: netscape y javascript

Estoy leyendo a ratos Coders at work, un libro de entrevistas a programadores inspirado en lo que hizo The Paris Review con su serie Writers at work, por la que pasaron Hemingway, Capote, Borges, …

He empezado por aquellas que más me sugerían, por ejemplo, la de Jamie Zawinski, uno de los líderes detrás de la liberación del código de Netscape y cofundador de la fundación Mozilla; seguida por la de Brendan Eich, también cofundador de Mozilla y creador de javascript. Me ha gustado descubrir no sólo su trayectoria personal, si no el ambiente que se respiraba en Netscape en aquella época. Totalmente imprescindible como complemento el documental Code Rush:

Al acabar la de Eich, he empezado con la de Douglas Crockford, creador de JSON y uno de los principales gurús del lenguaje. Mundialmene conocido por Javascript: the good parts y sus talleres de introducción a Javascript. El libro y la serie completa son una deliciosa joya para todos los que aspiren a saber algo del lenguaje. De entre todos los videos, por contexto, recomendaría ahora el primero, que versa sobre la historia del javascript (según sus propia interpretación):

Estoy disfrutando enormemente del libro. No sólo me sirve para conocer más ciertos aspectos de nuestra reciente historia (la de la informática y sus empresas) si no también para de algún modo entrar en el proceso creativo de grandes programadores, cómo se enfrentan ellos a la tarea de programar. Conocer, de cara a mejorar el mío propio.

Lovelace and Babagge VS The economy!

Just found this online-ongoing comic by Sidney Padua created to the Ada Lovelace day in 2009. She depicts a steampunk alternative past where Charles Babagge and Ada Lovelace got to build the difference engine … to fight crime!! LOL. Here the chapters. Don’t miss this one: Lovelace and Babagge VS The economy, where they fight against the economic crisis of 1837, which has uncanny similarities to ours.

Confucio on rites

«Confucius argued that under law, external authorities administer punishments after illegal actions, so people generally behave well without understanding reasons why they should; whereas with ritual, patterns of behavior are internalized and exert their influence before actions are taken, so people behave properly because they fear shame and want to avoid losing face. In this sense, “rite” is an ideal form of social norm.»

Releyendo algunas notas de Creación, de Gore Vidal. Una de las mejoras novelas que he leído.

Stories we live by: 2 fotos de novela negra

Érase una vez ….“. Así empiezan muchos de los cuentos que leímos. Donde aprendíamos que ir sólo por el bosque era peligroso o que las mentiras que contamos sufren de efecto boomerang. Porque de algún modo, las historias dan forma a nuestra visión de la vida, el universo … y todo lo demás.

Justo hoy he recibido un enlace a un video maravilloso sobre el poder de las historias (y del peligro que supone “the single story“):

Por eso me animo a hacer esta mínima recopilación de historias que han marcado mi -limitado- entendimiento de fenómenos tan dispares como el caldo de cultivo del integrismo islámico o la apertura china al capitalismo. Ambas de la Editorial Almuzara. Radiografías noveladas de un momento estelar de la humanidad:

  • Muerte de una heroína roja, de Qiu Xiaolong. Novela ambientada en la China de los 80, durante el mandato de Den Xiaoping. El hilo conductor es la investigación de la muerte de Guan «HongYing», una trabajadora modelo de rango nacional. De modo transversal nos asomamos a las reformas que desea introducir Deng Xiaoping y cómo eso afecta y cambia la sociedad china. Las reformas del gigante tranquilo. Los pequeños pasos que noquean a 1.300 millones de habitantes.
  • Trilogía de Argel, de Yashmina Kadra. Trilogía de relatos ambientados en la Argelia de finales de los 80. Esta novela es más dura que la anterior. Más violenta. Más física. La trama paralela en este caso es la descomposición del estado Argelino, el caldo de cultivo de las guerrillas integristas: sus ejes internos y sus condiciones de supervivencia.

Mestizaxe en Mofa e Befa

Non hai choque cultural, nin, polo tanto, serve de nada a alianza de civilizacións. Neste blog xa falamos da identidade, da identidade en relación ó territorio, da identidade en relación á cultura e da identidade en relación á globalización.

Pero o espectáculo de Mofa e Befa… é puro relato da identidade como mestizaxe que supera calquer análise que oín nunca! Xa se sabe que na corte do emperador son os bufóns os únicos ós que se lles permite deci-la verdade… e éstes son uns deslenguados.

Aínda estou con lágrimas nos ollos pola risa! E iso que xa vira esta montaxe Sempre ao lonxe, co que pretenden botar lus sobre “a fauna humana e as distintas especies que a compoñen“. Puro teatro perralleiro… simplemente xenial!

Así, e retomando o fío inicial, nas cómicas palabras dos Moinantes nómadas

A patria é ese espasio temporal, ese intermezzo que queda desde que che caghan no mundo ata que te vas de novo para a caixa. Si alghuén quere poñerlle unha bandeira que o fagha… nós preferimos ir en bolas.

Porque para Mofa e Befa non hai patrias, senón vida; non hai culturas, senón individuos, mestizaxe.

Un brevísimo vídeo para recordar e recomendarvos o espectáculo! 😀 (lástima que só nos quedasen 20 seg na cámara)
+ info: web da compañíaCompostela Cultura – críticas 1 e 2


[gv data=”_aLb-HrLatc” width=”425″ height=”350″][/gv]

Si yo tuviera un caserío,
contigo me casaría.
Si yo tuviera un caserío,
contigo me casaría.

Porque tú eres la reina la reina,
de Euskal Herria

Askatasú-asú-asú
Askatasú-asú-asú
Áaskatu
Askatu-askatasú

Progreso e natureza: materiais para a reflexión

La leyenda de La princesa Mononoke empieza durante la Era Muromahi de japón (1392-1573).

Según afirma Hayao Miyazaki no era muy diferente a la nuestra. Fue una era conflictiva en la que los seres humanos y la naturaleza se enfrentaban con la aparición de la Era del Hierro. Por primera vez, el equilibro que existía entre los seres humanos y el bosque cambió de forma radical. Había que talar los árboles para alimentar los gigantescos hornos metalúrgicos.

Pero también quedan muchas pruebas de que la época de La princesa Mononoke fue un momento muy interesante de la historia de Japón, ya que se produjeron grandes avances.

Agora mesmo estou fascinado polo mundo creado por Miyakazi. Ninguén conseguiu narrarme tan ben a complexidade da relación progreso-natureza. Unha película preciosa ademáis. O continente e o contido non teñen por qué ir separados.

Como segunda referencia recoméndovos o libro Caníbales y Reyes, do antropólogo Marvin Harris, que trata de botar lus sobre a relación histórica de progreso-natureza e …

reemplazar el antiguo punto de vista victoriano del progreso, la categoría de “adelante y arriba”, por una explicación más realista de la evolución cultural.

Lo que ocurre con el nivel de vida de nuestros días ya ha ocurrido en el pasado. Nuestra cultura no es la primera tecnología que ha fracasado. Tampoco es la primera que ha alcanzado sus límites de crecimiento. Las tecnologías de culturas anteriores fracasaron repetidas veces y fueron reemplazadas por nuevas tecnologías. Los límites de crecimiento fueron alcanzados y trascendidos sólo para ser alcanzados y trascendidos una vez más.

Una gran parte de lo que consideramos progreso contemporáneo es, en realidad, una recuperación de niveles que se gozaron plenamente durante épocas prehistóricas.

Que pasedes unha boa fin de semana! 😀

%d bloggers like this: